АБХАЗСКАЯ ДИЛЕММА: вместе или порознь?.. Медея Гогсадзе, Грузия фото прислано автором
Заявление политолога и кавказоведа Мамуки Арешидзе о возможности признания независимости Абхазии вызвало ураган эмоции. Кипение страстей и перипетии текущей политики за прошедшие годы совершенно заслонили корень проблемы – первопричины грузино-абхазского конфликта. Этот вопрос или замалчивается, или заменяется псевдоисторической казуистикой. На международных сайтах дело представляется таким образом: аборигенами (исконным населением) в этой части черноморского побережья были абхазы, а грузинские племена пришли намного позже. В лучшем случае, признается проживание небольшого количества грузиноязычного населения, включенного в культурно-политическое пространство абхазского государства. Доминирующего положения грузины, мол, достигли лишь после присоеденения Закавказья к Российской империи (в особенности, при сталинском режиме после советизации). Для неискушенной аудитории все звучит более чем убедительно. Так формируется общественное мнение, согласно которому признание независимости Абхазии – это акт восстановления исторической и политической справедливости. Думается, читателей заинтересует фундаментальный исторический экскурс с анализом фактов и комментариями экспертов. Особенно на фоне последних политических событий.
У ИСТОКОВ: ПЕРВАЯ КРОВЬ Абхазы и грузины никак не могут договориться: кто же из них был первым на этой прекрасной земле? Сложились две непримиримые точки зрения: прогрузинская и проабхазская. Не вдаваясь в подробности «научной» перебранки, обратимся к нейтральным историческим источникам. В новейших учебниках по истории, изданных на территории Абхазии, грузиноязычные колхи не фигурируют вообще. Однако, летописи однозначно свидетельствуют: в первом тысячелетии до н.э. здесь проживали колы и кораксы колхского/грузинского происхождения (Гекатий Милетский; VI в. до н.э.). В летописях еще упоминаются сваны и мосхи – племена грузинского/картвельского происхождения, а также упоминаются гениохи и меланхлены, этническая принадлежность которых не установлена. И самый веский аргумент: обилие колхских артефактов и памятников служит свидетельством доминантности грузиноязычного этноса. Другие сообщества были включены в культурно-политическое пространство колхского государства, поразившего некогда воображение греков. Военные кампании римлян и экспансия кавказских горцев нанесли сокрушительный удар по государству колхов.. Древнегреческий историк Гекатий Милетский (VI в. до н. э.)рассказывает о стене кораксов, построенной для отражения набегов с гор. Однако «Великая колхская стена» не смогла сдержать «лавину» адыгов устремившуюся в плородные долины Колхиды. Сперва пришли апсилы.О них пишет Плиний Секунд (I в. до н.э.); затем абазги, упомянутые в записках римского полководца Луция Флавия Арриана (II в. до н.э.). Любопытная деталь: летописи повествуют также о кровавом вторжении джиков и керкетов, племен тоже адыгского происхождения. Причем весьма круто заявивших о своем намерении прочно здесь обосноваться. С тех пор в грузинском языке слово «джики» обозначает леопарда, а «керкеты» – твердую непреклонность и непробиваемость. Все завершилось распадом некогда могучего царства колхов и образованием двух крупных политических единиц: государств лазов и санигов. Грузинское происхождение лазов сомнению не подлежит. Зато ряд абхазских ученых, к примеру, Ш. Инал-ипа и З, Анчабадзе, настайвают на адыгском происхождении санигов. Древние хроники свидетельствуют совсем о другом. Ипполит Римский (IV в. н.э.) называет их сванами. Греческий историк и географ Страбон (ок. 64/63 до н. э.- ок. 23/24 н. э), современник санигов, рассказывает о соанах/сванах, владения которых простирались до самого моря. Это соответствует расселению санигов. Древнее название Сухуми – Цхуми происходит от сванского слова обозначающего местный вид дерева. Апсилы, являющиеся тогда вассалами лазов, целенаправленно загнали санигов в горы. Лазы явно не возражали и не обижались за своих соплеменников. Так Цхуми стал апсилским городом. Невольно вспоминаются строки из поэмы Давида Гурамишвили «Беды Грузии», с горечью повествующие, как погубила грузин отчаянная грызня Кахетии и Картли. К слову: авторы интернет-публикации, рассказывая о переселении в Колхиду абазгов и апсилов, «забывают» уточнить, что к этому моменту тут уже с давних времен проживали грузины. Зато охотно упоминают об этнических меншинствах, каковыми являлись гениохи и меланхлены (см. http://ru.wikipedia.org/wiki/История_Абхазии). Материал для размышления: об этнической принадлежности абазгов и апсилов ведутся споры. Абхазские ученые настаивают на их адыгском происхождении. Грузины яростно обосновывает противоположное мнение. Спор этот явно отдает политикой. Осмелимся утверждать, что версия адыгского происхождения более убедительна. Кровавую экспансию и силовой метод обоснования на земле Колхиды возможно объяснить лишь через чужеродство пришельцев. Уже не говоря о том, что «пионеры» удостоились патронажа со стороны Византии, вознамерившейся сделать их своими союзниками против грузин. Прокопий Кесарийский (VI в. н.э.), пишет, что абазги с давних времен были христианами и созниками римлян (!). Часть абазгов, пришедшая в Колхиду несколько позже первой волны переселенцев, особой цивилизованностью не отличалась. Византиицы «отечески» позаботились об их христианизации. Император Юстиниан (VI в. н.э.) даже построил им первый христианский храм. Дальше – больше. В том же веке Византия создала на территории древних колхов княжество Абазгия. А в VII-VIII в.в. новоявленное княжество окончательно прибрало к рукам земли санигов. При активной поддержке Византии, естественно. Империя нуждалась в местных союзниках, чтобы успешнее контролировать грузин. Вам это ничего не напоминает? Абазгия сформировалась как мультиэтническая единица. Тут бок о бок проживали не только адыги (абазги, апсилы), но и грузины (санигы/сваны, лазы, мегрелы, чаны). В VIII веке в грузинских источниках впервые появляется термин «Абхазия». Причем слово «абхазы», употребляется для обозначения не только адыгов, а всех жителей княжества независимо от этнической принадлежности (для сравнения: «американец», «канадец», «австралиец»). Иными словами, эти термины носили не этническую, а историко-культурную нагрузку. Существует версия, согласно которой «абхаз» это трансформация адыгейского «абазаха». Создание Абазгии первоначально служило для усиления адыгейского этноса. Логично, что при формировании грузинского обозначения акцентировалась адыгейская лексическая конструкция. Итак, первая кровь пролилась. В фундамент будущей многовековой эпопей был заложен первый кирпичик. Начался процесс зарождения будущей Абхазии.
ИСКРА РАЗУМА: ДАВАЙТЕ ВСЕ ВМЕСТЕ! Провидение уготовило политикам Византийской империи неприятный сюрприз. Грузины и адыги сумели договориться. Причем, очень успешно. Это связано с появлением на политической арене Кавказа мошнейщей политической фигуры, великого князя Абазгии Леона Второго (767- 811 г.г.). Нет абсолютно достоверных сведении, кем же был Леон: абазгом или грузином. Абхазские ученые уверены в его адыгском происхождении. Грузины настайвают на противоположном. Вопрос власти решался в Византии – это факт. Думается, имперские политики отдали бы предпочтение абазгу, или греку. Согласно одной из версии Леон был внуком хазарского Кагана и двоюродный братом Императора Льва Исавра. В любом случае он принес добро и грузинам, и адыгам. По-видимому, Леону не хотелось быть марионеткой Византии. Начал он с того, что через династические союзы объединил территории Западной Грузии. Соседи с готовностью откликнулись на его инициативу. Повидимому, ситуация назрела и требовался лишь лидер, способный все организовать. Леон перенес столицу в Кутаиси. Затем, воспользовавшись ослаблением Византии и освободившись от вассальских обязанностей с помощью хазаров (!), он объявил себя царем Леоном Первым. Государственным языком нового государства стал грузинский. Церковная служба проводилась тоже на грузинском языке. Возникает вопрос: почему Леон выбрал грузинский язык, когда мог предпочесть абазгский, или греческий? А потому, что прекрасно понимал, что в этом регионе лишь грузинский язык нес в себе тысячелетнюю традицию политической и культурной жизни. А древняя грузинская письменность веками служила нуждам администрирования. Следовательно, только грузинский язык мог послужить политической целостности и культурной самобытности государства. Абазгский для этого объективно не подходил. Леон мудро решил, что не стоит ломать тысячелетнюю традицию. Рассуждая примерно таким же образом, Александ Македонский, не будучи греком, выбрал государственным языком империи греческий. Параллельно с объединением Западной Грузии происходит раширение термина «Абхазия». Теперь он обозначает всю Западную Грузию. Абхазами именуются все жители западной Грузии независимо от этнической принадлежности. Глупо спорить о происхождении Леона. Узко-этнические рамки не подходят для личности такого масштаба. Правильнее сказать, что он был абхазом в историко-культурном значении этого слова. К слову: авторы вышеупомянутых интернет-публикации, рассказывая об этих событиях, опять-таки «забывают» упомянуть, что Абхазия была грузиноязычным государством, продолжившим традицию колхской культуры. Сайты переполнены спекуляциями на эту тему. К примеру: «Скандалиссимо. Абхазия никогда не была «исторической частью» Грузии. Скорее – наоборот!» (см. http://www.abkhaziagov.org/ru/president/press/inosmi/detail.php?ID=16484). Тамара Чхеидзе как-то сказала, что Грузии без Абхазии не существует. И она права: когда-то, реанимация Грузии начиналась именно с Абхазии, причем совместными трудами грузин и адыгов. Забыть об этом означает погрешить против истины. И в этом ресурс будущего примирения. (Продолжение следует)
АБХАЗСКАЯ ДИЛЕММА: